大毕、伯仕犬戎的两位首领顿破坏帅遵循“现在自从大毕、伯仕两位

大毕、伯仕：犬戎的两位首领。

顿：破坏。

帅：遵循。

“现在自从大毕、伯仕两位犬戎君主去世之后，犬戎都按规定来朝见，您说：‘我要用不纳贡的罪名来征讨他，而且向他们展示武力。’这样做岂不是违反祖先的训导、破坏先王的制度吗？我听说犬戎树立了纯朴的德行，能够遵循先代的德行，并且始终如一，他们就有理由抵御我们了！”

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

周穆王没有听从劝谏，仍然去征伐犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿回来。从此荒服者不再来朝贡了。

召公谏厉王止谤周语上

这篇文章记述召公劝谏周厉王不要阻止百姓指责朝政过失，提出“防民之口，甚于防川”的观点，反对厉王用杀人的办法来消除指责。厉王不听劝谏，最后被国人流放。

厉王虐8，国人谤王8。召公告曰8：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

厉王：姬胡，西周第十代王。暴虐无道，后在“国人暴动”中被逐。

国人：都城里的老百姓。谤（bànɡ）：议论指责。

召（shào）公：召穆公姬虎，周王卿士。

周厉王暴虐无道，国都百姓纷纷埋怨指责他。召公告诉厉王说：“百姓已经忍受不了你的政令了！”厉王听了很生气，便找来卫国的一个巫师，命他去监视指责他的人，巫师一发现有人埋怨指责，便向厉王报告，然后将这人抓起杀掉。从此国都的人都不敢说话，路上碰见只用眼神示意。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也8。防民之口，甚于防川。川壅而溃8，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗9，瞽献典9，史献书，师箴，瞍赋9，矇诵9，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之9，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其有原隰9，衍沃也9，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”