时乘六龙随时而变这是变通的一面而安身立命在九二爻把九二爻作为

时乘六龙，随时而变，这是变通的一面。而安身立命在九二爻，把九二爻作为家舍，这是恒定的一面。

2. 所谓见龙，就是觉民行道，就是通过讲学，转化民众的品性，改变基层的社会。这里的讲学，与其说是一种事业，不如说是一种生命状态。自己的一言一行，都展现在世人眼前，都在为世人做表率，都在默默转化世人。甚至可以说，无一刻不在讲学。

八、或问“时乘六龙”①，先生曰：“此是说圣人出处。是这出处便是这学，此学既明，致天下尧舜之世，只是家常事。”

有人问心斋《周易·乾卦》中“时乘六龙”的意思，心斋先生说：“这句话是在讲圣人的出处进退。这个出处进退便是这圣人之学。这个学问明白了，那么把天下变为尧舜治理下的那种气象，也就跟处理家常事一样。”《周易·乾卦·彖传》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”

1. 宋明理学强调内在的心性修养，有一重要的功夫“研几”。这个几，按照宋儒的理解，大体上表示一个念头将要发动、而没有发动的那个刹那。研几的功夫，在宋儒这里，是最为精深隐微的功夫。

而泰州学派则把几解释成“事几”，把研几理解成现实生活中的出处进退，一举一动。《易经》说：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”按照泰州学派的解释即：所谓的事几，就是我们决断的精微处，是吉是凶，此刻已然确凿无疑。

因为强调事几，强调出处进退，所以修行者对人生有更为确凿的把握，对己身在家国天下中的位置有更精微的把握。

2. 有一次，阳明率诸弟子（心斋也在其中）与一位地方官员吃饭。宴席结束后，阳明说：“大家修身全不用功，十分可惧。”

这话说得很重，学生一听，都跪下请先生训斥。阳明只说了四个字：“第问汝止。”汝止是王心斋先生的字，老师称呼弟子一般称字。

于是大家问了心斋先生，心斋说：“刚刚那位官员（太守）行酒的时候，大家都燕坐不起。”这时众师兄弟都一身冷汗，感觉自己真是麻木无礼。