直己使自己正直,“之去”《道藏》本、《四库全书》本同刘绩《补

直己：使自己正直。　“之去”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“时之至”。《文子·符言篇》作“时之至不可迎而返也”。依《文子》补“时”字。

要遮：即拦截、阻挡义。《管子·君臣下》：“要，遮止之也。”遮，《说文》：“遏也。”　援：拉。《说文》：“援，引也。”

天道没有和谁亲近，只和德相亲近。有道的人不失去机会而给予他人，无道的人失去时机而向他人索取。有道的人使自己正直而等待命运，时机的到来不能够迎接而让它返回；无道的人想拦截时机而求得全合，时机的离去不能够追回而把它拉住。因此不要说，我没有什么办法做到因为天下的事情很遥远；也不要说，我不想达到目标因为天下之事不能到来。

古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。名利充天下，足以概志。故兼而能乐，静而能澹。故其身治者，可与言道矣。自身以上，至于荒芒尔远矣；自死而天地无穷尔滔矣。以数杂之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，泣而益之也。龟三千岁，浮游不过三日。以浮游而为龟忧养生之具，人必笑之矣。故不忧天下之乱，而乐其身之治也，可与言道矣。

存己：保全自己。　“故名”句：许慎注：“不以名移志也。”

“足以”句：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“不足以概志”。概：有感动义。通“慨”。

兼：于大成《诠言校释》：“兼”读为“歉”。《说文》：“歉，歉食不满也。”　澹：通“赡”。充实，富足。

“尔”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“亦”。下文“尔”同上。　“自身”以下二句：许慎注：“身以上，从己生以前至于荒芒。荒芒，上古时也。故远矣。”