时乘六龙，随时而变，这是变通的一面。而安身立命在九二爻，把九二爻作为家舍，这是恒定的一面。

2. 所谓见龙，就是觉民行道，就是通过讲学，转化民众的品性，改变基层的社会。这里的讲学，与其说是一种事业，不如说是一种生命状态。自己的一言一行，都展现在世人眼前，都在为世人做表率，都在默默转化世人。甚至可以说，无一刻不在讲学。

八、或问“时乘六龙”①，先生曰：“此是说圣人出处。是这出处便是这学，此学既明，致天下尧舜之世，只是家常事。”

有人问心斋《周易·乾卦》中“时乘六龙”的意思，心斋先生说：“这句话是在讲圣人的出处进退。这个出处进退便是这圣人之学。这个学问明白了，那么把天下变为尧舜治理下的那种气象，也就跟处理家常事一样。”《周易·乾卦·彖传》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”

1. 宋明理学强调内在的心性修养，有一重要的功夫“研几”。这个几，按照宋儒的理解，大体上表示一个念头将要发动、而没有发动的那个刹那。研几的功夫，在宋儒这里，是最为精深隐微的功夫。

而泰州学派则把几解释成“事几”，把研几理解成现实生活中的出处进退，一举一动。《易经》说：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”按照泰州学派的解释即：所谓的事几，就是我们决断的精微处，是吉是凶，此刻已然确凿无疑。

因为强调事几，强调出处进退，所以修行者对人生有更为确凿的把握，对己身在家国天下中的位置有更精微的把握。

2. 有一次，阳明率诸弟子（心斋也在其中）与一位地方官员吃饭。宴席结束后，阳明说：“大家修身全不用功，十分可惧。”

这话说得很重，学生一听，都跪下请先生训斥。阳明只说了四个字：“第问汝止。”汝止是王心斋先生的字，老师称呼弟子一般称字。

于是大家问了心斋先生，心斋说：“刚刚那位官员（太守）行酒的时候，大家都燕坐不起。”这时众师兄弟都一身冷汗，感觉自己真是麻木无礼。