陈后主整日沉醉于酒色之中，嗜酒成性，甚至因此而耽误了国家大事，最终导致国家的败亡，让人感到痛惜而又可恨。

恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。

文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。虽二君之皆然，终贻笑于后世。

霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。

身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费万金；妖曲未终，死期已临。噫，可不忍欤！

孟子说，伯夷从来不听败坏人心性的声音，被赞颂为圣人中最清高的人；《论语》记载，孔子回答颜渊的问话时，建议舍弃郑国纵情的靡靡之音，以更好地治理国家。

《礼记·禾记》记载，魏文侯不喜欢古典雅乐，偏偏喜欢郑国和卫国的粗俗音乐；唐明皇不喜欢奏琴，反而喜欢外族传入的羯鼓来排解心中的郁闷。他们二人都喜欢世俗粗俗的音乐，成为后人讥笑的对象。

《天宝遗事》记载，唐明皇创作了《霓裳羽衣曲》这样的音乐，结果疏于朝政，导致安史之乱；而《玉树后庭花》这样的歌曲，使得陈后主朝政松懈，导致亡国。这两位君主沉醉于歌舞中时是快乐的，但国破家亡时，快乐就变成了悲哀，当初的欢笑就化为了哭泣。

晋朝的石崇，身为权贵，挥金如土，沉溺于声色犬马中，买来女子教她们唱歌跳舞，挥霍无度，结果惹来杀身之祸，且殃及父兄妻儿，这正是“妖曲未终，死期已临”。唉！扰乱人心的声音如此祸国殃民，怎么能不拒绝它的诱惑呢？

据史书记载，唐朝杨贵妃杨玉环不仅有出众的容貌，而且还具有高超的音乐舞蹈艺术修养，是一位“善歌舞，通音律”的女子。而唐玄宗也多才多艺，从小就在深宫中与乐工为伴，长大后“万知音律”。尤其是在作曲方面，他可以随心所欲地即事谱曲，甚至比一般的乐工还要技高一筹。他还会弹奏多种乐器，尤其精通羯鼓（从西域传入中原的乐器，鼓声雄健，能给许多乐种伴奏）。唐玄宗曾多次在宫廷宴会或小范围的欢娱场合亲自击鼓尽欢，成为当时宫廷音乐界的一大盛景。因此，从另外一个角度来讲，他们二人可称为“艺术知音”。

唐玄宗曾经在印度佛曲《婆罗门曲》的基础上，将自己的想象和感受融合进去，创作了《霓裳羽衣曲》，用以咏唱众仙女翩翩起舞的意境。当唐玄宗将此曲交给杨玉环之后，她只是稍加浏览，便可以心领神会，当即依韵而舞，这令唐玄宗兴奋不已。因此，唐玄宗亲自击鼓伴奏，两人便都沉浸在灵犀贯通的音乐意境之中。整个场面，歌声婉转，犹如风鸣莺啼，舞姿翩翩，犹如天女散花，简直如临众仙齐舞、缥缈神奇的瑶池之会。

就这样，唐玄宗慢慢地开始不理朝政，懈怠于国家政事，最终导致“安史之乱”的爆发。唐玄宗在战乱中逃到了四川避难。

健康的音乐可以陶冶人的性情，从而激励人奋发向上；淫邪的音乐则可以破坏人良好的情绪，最终使人沉沦下去。唐玄宗正是因为整日沉醉在歌舞声中，与杨玉环寻欢作乐，导致误国。所谓“妖曲未终，死期已临”的确不是危言耸听啊！